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千利休筆『妙』講談社 掛軸 茶道具 u66
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。茶掛軸　久田宗也　一行　「歩々起清風」　茶道具。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。大幅掛軸 市郎『山村風景 山水図』日本画 絹本 肉筆 掛け軸 a10204。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。最終価格 中国骨董　彫刻筆筒　山水図　黒　時代品。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。文房具/古梅園/書道墨/高級油煙墨『賞雪』75g菜種油使用墨：MT-0011。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。掛軸『秩父三十四箇所霊場御朱印』仏画 絹本 合わせ箱付 掛け軸 R025。共箱もきれいです。文房具　古美術　水指 染付け F-2-3。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。掛軸 金山『長城夏日 万里の長城』中国画 紙本 肉筆 掛け軸 w103015。紙本。掛軸『西国三十三ヶ所霊場御朱印譜』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 y09121。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。掛軸 中国現代著名画家 劉峰『長城瑞雪』紙本 肉筆 掛け軸 p121311。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。茶道具 一行 大徳寺 江州 弧篷庵 小堀定泰 江月照松風。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。沢城みゆき 声優 サイン色紙。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。中国美術 端渓硯　雲龍彫刻　石眼 箱入 文房四宝 コレクション。奈良県の出身。書 The Needle's Excellency & Kings and Qu。号は「無隠」。赤間硯　⭕️竹様硯　杉山研三　精緻手間掛かる　日本工芸会正会員　特殊研　共桐箱付き。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。模写 唐逸 鶏図 掛軸 QS-6。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。文房具　書道　古梅園製墨 MT--33。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。掛け軸　作者不明 肉筆。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。振袖　巫女　夏フェス　生写真　日向坂46 コンプ　金村美玖。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。【真作】掛軸 鳴村裕道『水墨山水図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a041619。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。中国古美術　鶏血石印材　文房具 H12-09。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。中国古美術　印材　鶏血石印材　天然石 H2-11-。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。【複製画】掛軸 横山大観『無我』絹本 共箱付 掛け軸 a022617。当時の男性長寿日本一でもあった。李苦禅 鷺画 まくり 模写 Q-460。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。鎌倉彫の短歌掛け、木製。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒